(3) وصف فصوبة لمجرد التوضيح؛ إذ التمييز أما منصوب أو مجرور وهنا لا يحتمل الجر إلا أن يراد به الاحتراز عن المجرور بمن كما في: قاتلة الله من شاعر.

ـ قوله: (منصوبة) لا مجرورة بالإضافة ولا فمن وهم الإضافة بناء على اختصاص الباب بخواص لم توجد في غيره ولكنهما اسمين عند الكوفيين. (حاشية).

(4) قوله: (مفردة) في الرضي ذهب الجزولى ومن تبعه إلى لزوم إفراد تمييز هذا الضمير والظاهر أنه وهم منه بل يحبب مطابقته لما قصد عند أهل المصريين وقد صرح المصنف وابن مالك بمطابقته لما قصد وهو الحق.

(5) عطف على رجل أي: نحو: نعم ضارب زيد هذا مثال لما وقع مضافا إلى معرفة بالإضافة اللفظية والمضاف اسم فاعل مضاف إلى معمولة أي: المفعول. (لمحرره).

(6) أي: أو نعم حسن الوجد أنت مثال لما وقع مضافا إلى المعرف باللام حال كونه صفة مشبهة. شرح.

(7) قوله: (أو بما) موصوفة بالجملة والمخصوص محذوف كما في (نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ) ـ

وقال الفراء (1) وأبو علي: هي موصولة بمعنى (الذي) فاعل لنعم، وتكون (2) لصلة بأجمعها في (فنعما هي) محذوفة؛ لأن (هي) مخصوصة أي: نعم الذي فعله هي، أي: الصدقات.

وقال سيبويه والكسائي: (ما) معرفة (3) تامة بمعنى الشيء فمعنى (فَنِعِمَّا هِيَ:) نعم الشيء هي، ف: (ما) هو الفاعل لكونه بمعنى ذي اللام، و (هي) مخصوصة (وبعد ذلك) الفاعل (المخصوص) (4) بالمدح أو الذم.

وبعديته (5) إنما هي بحسب الغالب؛ لأنه قد يتقدم المخصوص، فيقال: (زيد نعم الرجل) صرح به في (المفتاح).

(وهو) أي: المخصوص (مبتدأ ما قبله) أي: الجملة الواقعة قبله غالبا (خبره) ولم تحتج (6) هذه الجملة الواقعة خبرا إلى ضمير المبتدأ،