(3) قال به ابن مالك وذلك أنه قال: عمده أنها ناقصة ولكن سدت أن وصلتها في هذه الحالة مسد الخبرين كما في: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا) [العنكبوت: 2] إذا لم يقل أحد بأن حسب خرجت حين ذلك عن أصلها. (وجيه الدين).

(4) قوله: (إلى زيد) ولا يمنع بتقديم الخبر التباس الاسم بفاعل الخبر كما في زيد قام؛ لأن كونه طالبا للاسم مع امتناع الإضمار قبل الذكر بوجب كون زيد اسمه فلا يلتبس بالفاعل بخلاف زيد قام نعم يتوقف صحة هذا التوجيه على ثبوت عسى إن يخرجا الزيدان ويزيفه أيضا أنه لو كان كذلك ينبغي أن يجوز عسى يخرج زيد بحذف أن قتأصل عصام فلا التباس باتحاد المعنى بل هو تعدد وجوده الاستعمال بخلاف زيد قام قائد لو قدم قام يفوت التعدي فضية التباس.

(سيالكوني).

(5) هاهنا احتمال آخر يكون عسى فيه مستعملا بالاستعمال الأول متحدا معه في المعنى لا يتوقف ثبوته على ثبوت استعمال عسى أن يخرجا الزيدان وعسى الزيدان أن يخرجا. (عبد الحكيم).

(6) اعلم أن التوجيه الأول يتوقف على ثبوته في الاستعمال عسى أن يخرج الزيدان ولو ـ

(وقد يحذف (أن) عن الفعل المضارع في الاستعمال الأول تشبيها (1) لها ب: (كاد) فكما أن (كاد زيد يخرج) لم يذكر فيه (أن) كذلك (عسى زيد يخرج) لا يذكر فيه (أن) كقولهم: عسى الكرب الذي أمسيت فيه يكون وراءه فرج قريب (2)

كان الأصل فيه (أن يكون وراءه) فحذف (أن) منه دون الاستعمال الثاني لعدم مشابهة قولك: عسى أن يخرج زيد، بقولك (3) كاد زيد يخرج.

(والثاني) أي: ما وضع لدنو الخبر دنو حصول (كاد) تقول: (كاد (4) زيد يجيء) فتخبر عن دنو الخبر لعلمك بإشرافه (5) على الحصول للفاعل في الحال (6).