(2) يقال: راح زيد إذا مشى في وقت الرواح وهو ما بعد الزوال إلى الليل ولا يخفى أن الغالب في هذه الأربعة كونها تامة وإنما تكون ناقصة إذا كانت بمعنى صار فتكون من الملحقات. (امتحان).

(3) من زال يزال كخاف يخاف لا يستعمل إلا ناقصا لاستمرار خبرها لاسمها من وقت صلاحيته له ويلزمه النفي لا من زال يزول من بابه قال يقول ولا من زال يزيل من اليائي أي: فرقة نحو: كال يكيل؛ لأنهما تامتان. (فتح الأسرار).

(4) ما فتئ: بالفارسية ما برح معنا حرف نفي مقدر مقدرا لو كقوله تعالى: (تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً) [يوسف: 85] أي: ما تفتأ وما تزال تذكر يوسف تضجعا وبكاء عليه حتى تكون مريضا مشرفا على الهلاك.

(5) لتوقيت أمر بمدة ثوبت خبرها لاسمها بأن جعلت تلك المدة ظرف زمان؛ لأن ما فيها مصدرية وتقدير الزمان قبل المصادر كثير كما في آتيتك حقوق النجم أي: وقت غروب النجم.

(6) لنفي مضمون الجملة حالا عند الجمهور أو مطلقا عند سيبويه آخره مع أصالته وبساطته لعدم كماله في الفعلية لشبهه بالحرف في الصورة وعدم التصرف. (نتائج الأفكار).

(7) قال التفتازاني في شرح الكشاف: حقيقة التضمين أن يقصد بالفعل معناه الحقيقي مع فعل آخر يناسبه وله طرق أشهرها جعل الفعل المذكور حالا أو عكسه وهاهنا طريق آخر نحو: أحمد إليك أي: انتهى إليك حمدي انتهى فعلم أنه ليس يتعين له طريق الحالية فجعل تسعة كاملة صفة كما تقتضيه سلامة الطبع أولى من جعلها حالا. (حكيم).

(8) أي: لفظ جاء يجيء في كلام العرب بمعنى تقرير شيء على صفة. (أمير).

في قولهم (1) (ما جاءت (2) حاجتك) ناقصة، ضميرها اسمها و (حاجتك) خبرها إمّا بأن يكون (ما) نافية، و (جاءت) بمعنى (كانت) بمعنى (كانت) وفيها ضمير لما تقدم من الغرارة (3) ونحوها، أي: لم تكن هذه على قدر ما تحتاج إليه أو استفهامية، والضمير في (ما جاءت) يعود إليها.