(6) لم يقل ولا بالنهي بالإضافة تفننا في العبارة وإلا فقد قال فيما سيجيء: ولا والنهي عندها.
(وجيه).
(7) بالأصالة وإلا فقد يقدر مجزوما بالعطف نحو: لا تضرب ولا تقتل. (عصام).
(8) قوله: (كلم المجازاة) إلى كلمات تدل على كون أن بالجملتين جزاء للأخرى فالمجازاة ـ
والجزاء التي بعضها من الأسماء وبعضها من الحروف.
ولهذا اختار لفظ (الكلم) (1) والمجزوم بها فعلان.
(وهي) أي: كلم المجازاة (أن، ومهما، وإذما، وحيثما).
ف: (إذ) و (حيث) (2) يجزمان المضارع مع (ما) وأما بدونها فلا.
(وأين ومتى) وهما يجزمان المضارع مطلقا سواء كانا مع (ما) أولا، (و (ما ومن وأيّ (3) وأنّى) وأما) انجزام المضارع (مع (كيفما (4) وإذا)، فشاذ) لم يجيء (5) في كلامهم على وجه الاطراد.
أما مع (كيفما) فلان معناه عموم الأحوال فإذا قلت: كيفما تقرأ اقرأ، كان معناه على أي حال وكيفية تقرأ أنت أنا أيضا اقرأ عليها.
ومن المتعذر (6) استواء قراءة قارئين في جميع الأحوال والكيفيات وأما مع (إذا) فلأن كلمات الشرط إنما تجزم لتضمنها معنى (أن) التي هي موضوعة للإبهام (7)، و (إذا)
ـ بمعنى الجزاء؛ لأن الجزاء يستعمل بمعنى الجملة الجزائية كثيرا. (حكيم).
(1) دون لفظ الحروف؛ لأنه يعم الاسم والفعل بخلاف لفظ الحروف. (وجيه).
(2) ولما كان بين المذكورات فرق في الجزم مطلقا وفي الجزم بالمقارنة أشار إليه بقوله: (وإذ ... إلخ).
(3) بالتنوين وهو أيضا مما يجهز المضارع مطلقا سواء مع ما نحو: قوله تعالى: (أَيًّا ما تَدْعُوا) [الإسراء: 110] أو بدونه. (عصام).
(4) في كيفما شذوذان إذ كونها من كلم المجازات كافهم بها شاذ. (عصام).