(4) فإن أمس مفيد أن السير الواقع فيه منقطع بالدخول سبب له أنو منتهى إليه فيقتضي أن يكون الدخول أيضا محققا فيه إذ لو تحقق الدخول في حال التكلم يكون للسير في الحال أيضا مدخل في تحقيقه فلم يكن السير في الأمس فقط سببا لتحققه. (حكيم).

(5) قوله: (كأنك كنت) يعني إذا كنت دخلت البلد فزمان دخول البلد هو زمان الحال تحقيقا فالعبارة التي تؤدي هذا المقصود هو أدخل بالرفع فإذا أردت أن تحكي ذلك الزمان في زمان تكلمك وتفرضه موجودا فيه فكأنك هيئت هذه العبارة وتحكيها على ما كانت عليه من الرفع فهذا توجيه من الشارح للرفع عند الحكاية لا إنه معنى حكاية الحال حتى ما قيل جعل حكاية الحال بمعنى حكاية اللفظ الدال على الحال وهو خلاف عبارة المصنف. (وجيه الدين).

(6) جعل حكاية الحال بمعنى حكاية اللفظ الدال على الحال وهو خلاف عبارة المصنف والأظهر أن المراد زمان الحال المحكى به من حيث إنه حال بأن يبرئه في نظر السامع في معرض الحال. (عصام).

(7) قوله: (ففي زمان الحكاية ... إلخ) نتيجة لما قبله، فلا يقوهم استدراكه. (حكيم).

(8) قوله: (إذ لا يمكن ... إلخ) دليل لقوله: (أبقيته) يعني: أن العبارة على الرضع الذي كان ـ

حينئذ تقدير (أن) لأنها (1) علم الاستقبال.

(كانت) أي: (حتى) عند هذه الإرادة (حرف ابتداء) لا جارة (2) ولا عاطفة (3).

معنى كونها حرف ابتداء أن يبتدأ بها كلام مستأنف (4) لا أن يقدر بعدها مبتدأ يكون الفعل خبره لتكون (حتى) داخله على اسم كما توهمه (5) بعضهم.

(فيرفع) (6) أي: ما بعد (حتى) لعدم الناصب والجازم (وتجب السببية) أي: كون ما قبلها سببا لما بعدها، ليحصل الاتصال (7) المعنوي، وإن فات الاتصال اللفظي (8) (مثل مرض) فلان (حتى لا يرجونه) (9) الآن (10) مثال لما أريد الحال تحقيقا، فإنه قصد به نفي الرجاء في زمان التكلم