تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(4) قوله: (الأفعال المنسلخة) أي: في الاستعمال بحيث هجر المعنى الأول فهي أيضا من المنقول قيل وكذا الأفعال المنسلخة عن الحدث تدخل به؛ لأن الأفعال الناقصة تامات في الأصل منسلخة عن الحدث. (محشي ك).

ـ إشارة إلى دفع ما يتوهم من أن المضارع لما دل على الزمانين توهم خروجه عن حد الفعل فدفع الشارح بهذا ... إلخ.

(5) وبهذا أشار إلى أن وضع المضارع من قبيل عموم المشترك يعني أنه وضع بالاشتراك على كل واحد منهما والجامع لهما هو الاثنان. (محرم).

(6) قوله: (وإن عرض ... إلخ) متعلق بالنتيجة المستفاد من الدليل أي فيصدق عليه أنه مقترن ـ

(ومن خواصه) أي: من خواص الفعل (دخول قد) (1) لأنها إنما تستعمل (2) لتقريب الماضي إلى الحال أو لتقليل (3) الفعل، أو تحقيقه وشيء من ذلك لا يتحقق إلا في الفعل.

(و) دخول (السين (4) وسوف) لدلالة الأول على الاستقبال القريب والثاني على الاستقبال البعيد (و) دخول (الجوازم) لأنها وضعت (5) إما لنفي الفعل ك: (ألم ولما) أو لطلبه كلام الأمر، أو لنهي عنه ك: (لا) النهي، أو لتعليق الشيء بالفعل كأدوات الشرط.

وكل من هذه المعاني لا تتصور إلا في الفعل.

(ولحوق تاء التأنيث) عطف على دخول (قد).

وإنما خص به لحوق تاء التأنيث؛ لأنها تدل على تأنيث الفاعل فلا تلحق إلا بما له فاعل، والصفات (6) استغنت عنها بما لحقها من التاء المتحركة الدالة على تأنيثها وتأنيث فاعلها.

ـ بأحد الأزمنة الثلاثة فقط فيكون نقيض الشرط أولى بالجزاء لا تكلف إذ على تقدير عدم الاشتراك يكون اقترانه بأحد الأزمنة الثلاثة أولى وأظهر. (سيالكوني).

(1) قوله: (قد) لأنه إما للتقريب نحو: قد قامت الصلاة أو للتقليل نحو: إن الكذوب قد يصدق أو للتحقيق نحو: قد يعلم الله وهي مختصة بالأفعال. (موشح).

شرح كافية ابن الحاجب · الصفحة ١٠٣٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح كافية ابن الحاجبص ١٠٣٥