(7) إشارة إلى مقدمة الاستئنافية فيه يعني لو صحا صح اشتقاق الأحمق لكن صحة اشتقاق الأحمق غير جائز لأنهم حكموا ... إلخ. (تكملة).
(8) ورواه أخاه قد علق تلك القلادة فضحك وقال: سرقتني مني.
(9) خبر لقوله: (والجواب المذكور) أن شائبة حمق صاحب الجواب والفاء أما زائدة ما هو مذهب الأخفش أو على تقدير أما ذكره الشارح رحمه الله بيان لقبه المذكور في الحواش الهندية بعد هذا الجواب لا شنيع كما وهم الواهم العصام. (سيالكوني).
وبلادته ظاهرة على (1) سبيل الشذوذ ولا يقول (2) بذلك عاقل. (3)
والشارح (4) الرضي: عدّ أحمق من قبيل أبلد حيث قال: وينبغي أن يقال من الألوان والعيوب الظاهرة فإن الباطنة يبنى منها أفعل التفضيل نحو فلان أبلد من فلان وأحمق (وقياسه) أي: القياس (5) الواقع في اسم التفضيل اشتقاقها (للفاعل) (6) لا
(1) قوله: (ففيه شائبة من حمق هبنقة) قد تكرر من الشارح ابن هبنقة وأظنه سهوا صححه الفاضل الهندي عن غير ابن وقال في القاموس: الهبنق كعملس الأحمق وهبنقة لقب ذي الودعات يزيد بن ثروان فجعله لقبا لا كنية وقال في العين الودعة وتحرك جمعة ودعات حرز بيض يخرج من البحر بيضاء شقها كشق النواة تعلق لدفع العين وذات الودع محركة الأوثان وسفينة نوح عليه السلام والكعبة شرفها الله تعالى؛ لأنه كان تعلق في ستورها وذو الوعادت هبنقة يزيد بن ثروان يضرب بجمعة المثل والصحاح وافقه وزاد أنه أحد بني قيس بن نعامة يضرب به المثل في الحمق عش بجد وكن هبنقة وهذا قد شنع الشارح تشنيعا شنيعا للهندي ولكن كان منه أمرا بديعا ولا يرمني بمثله عن مثله لمثله وقد أخذ كثيرا من فوائد شرحه هذا حواشه وأعجب منه أنه ليس ما نقله من الهندي مرضيا له كيف وقد كتب فيه أشارة إلى القدح فيه كما هو رأيه. (فاضل عصام).