شرح الشاطبية، ص: 177

الإثبات فيها، وفَكِيدُونِ «1» في «المرسلات» فمتفق على الحذف فيها [في الحالين] «2» (و) الإثبات في «3» (تُؤْتُونِ) مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ «4» (بيوسف حقّه) / «5» ابن كثير وأبو عمرو (و) الإثبات (فى «6» هود) في قوله: فَلا (تَسْئَلْنِ) ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ «7» (حواريه) أي: ناصره القارئ له أبو عمرو وورش (جمّلا) بخلاف: فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ «8» في «الكهف» كما سيأتي.

وتخزون فيها (ح) جّ أشركتمون قد ... هدان اتّقون يا أولى اخشون مع ولا

(و) الإثبات في: وَلا (تُخْزُونِ) فِي ضَيْفِي «9» (فيها) / [90/ ك] أي:

في «10» «هود» (حجّ) لأبي عمرو بخلاف التي في «الحج» «11» فإنها متفق على الحذف فيها في الحالين والإثبات لأبي عمرو أيضا في بِما (أَشْرَكْتُمُونِ) مِنْ قَبْلُ «12» في «إبراهيم»، وَ(قَدْ هَدانِ) «13» في «الأنعام» (اتَّقُونِ يا أُولِي) الْأَلْبابِ «14» في «البقرة» (اخْشَوْنِ) الكائن (مع وَلا) تَشْتَرُوا «15» في «المائدة» بخلاف: «وَ اخْشَوْنِ «16» الذي بعده: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ «17» فإنه متفق على الحذف فيه في الحالين، وكذا فَاتَّقُونِ* «18» في «المؤمنين»، و«الزمر»، وبخلاف:

وَاخْشَوْنِي «19» في «البقرة» فإنه متفق على الإثبات فيه في الحالين، وكذا لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي «20» وشبهه.