شرح الشاطبية، ص: 123

(باب الفتح والإمالة)

إضجاعا (و) الإمالة (بين اللّفظين).

الأول: استقامة النطق بالألف والفتحة، وهو الأصل، والثاني/ «1»:

انحرافه بهما متناهيا إلى الياء والكسرة، والثالث: متوسطا بين بين.

وحمزة منهم والكسائىّ بعده ... أمالا ذوات الياء حيث تأصّلا

(وحمزة منهم والكسائىّ بعده أمالا) ألفات الكلم (ذوات الياء) من الأسماء والأفعال (حيث تأصّلا) فيها الياء «2»، وكانت الألف منقلبة عنها «3».

وتثنية الأسماء تكشفها وإن ... رددت إليك الفعل صادفت منهلا

(وتثنية الأسماء تكشفها) عند الالتباس: هل هي يائية أم لا؟ فإن التثنية ترد الأشياء إلى أصولها، فهديان دلت على أن «هدى» يائي، وعصوان دلت على أن «عصى» واوي (وإن رددت إليك الفعل) أي: وصلته بضمير نفسك (صادفت منهلا) يروى «عليك» عند الالتباس «4» في الأفعال فتعرف منه: أيائي هو أم لا؟ «5»، فإن الضمير أيضا يرد الأشياء إلى أصولها، فرميت تدل على أن «رمى» يائي، وعفوت تدل على [أن «عفى»] «6» واوي.

هدى واشتراه والهوى وهداهم ... وفى ألف التّأنيث فى الكلّ ميّلا

كما قال (هدى واشتراه) من الأفعال (والهوى وهداهم) من الأسماء كلها يائية؛ لقولك في الأولين «7»: هديت واشتريت، وفي الأخيرين «8»: هويان وهديان، فتأمل «9» (وفى ألف التّأنيث فى الكلّ ميّلا) أي: حمزة