فإن أردت الأول: رفعت زيدا، والثانى: نصبته، والثالث: جررته.
فلا بد أن تكون هذه العلة هى الموجبة لإعراب المضارع، فإنك تقول: «لا تأكل السّمك وتشرب اللبن» فيحتمل النهى عن كل منهما على انفراده، وعن الجمع بينهما، وعن الأول فقط والثانى مستأنف، ولا يبيّن ذلك إلا الإعراب: بأن تجزم الثانى أيضا: إن أردت الأول، وتنصبه: إن أردت الثانى، وترفعه: إن أردت الثالث.
[المسألة] السابعة
[الخلاف فى التعليل بالعلة القاصرة]
قال ابن الأنبارى (1): اختلفوا فى التعليل بالعلة القاصرة (2)، فجوزها قوم، ولم يشترطوا التعدية فى صحتها، وذلك كالعلة فى قولهم: «ما جاءت حاجتك»، و «عسى الغوير أبؤسا» (3)، فإنّ «جاءت» و «عسى»: أجريا مجرى «صار»، فجعل لهما اسم مرفوع، وخبر منصوب، ولا يجوز أن يجريا مجرى صار، فى غير هذين الموضعين، فلا يقال: ما جاءت حالتك، أى صارت،
(1) انظر: الفصل السابع عشر من لمع الأدلة، والسيوطى تصرف فى عبارة الأنبارى بنقل المعنى مختصرا.
(2) المراد بالعلة القاصرة: اقتصار التعليل بها على مواضع معينة دون غيرها.
(3) قال ابن الأعرابى: مثل يضرب للمتهم بالأمر، وقال الأصمعى: هو مثل لكل شئ يخاف أن يأتى منه شر، قال: وأصل هذا المثل: أنه كان غار فيه ناس فانهار عليهم فقتلهم، وفى حديث عمر رضى الله عنه: عسى الغوير أبؤسا هو جمع بأس وانتصب على أنه خبر عسى، والغوير: ماء لكلب، ومعنى ذلك: عسى أن تكون جئت بأمر عليك فيه تهمة وشدة؛ وانظر: اللسان مادة: «بأس».