(سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ) (1) (2). (أو همزة عن لفظ أي مغنية) بأن طلب بها وبأم التّعيين، (3) نحو: (وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ) (4)، (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ) (5).
[لعمرك ما أدري وإن كنت داريا] ... شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر ...
فقمت للطّيف مرتاعا فأرّقني ... فقلت أهي سرت أم عادني حلم
(أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ) (6).
وربّما اسقصت الهمزة إن كان خفا المعني بحذفها أمن) نحو (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ) (7) (8).
(1) مثال لاختلاف الجملتين، فإن المعطوفة اسمية والمعطوف عليها فعلية.
(2) الأعراف، الآية: 193.
(3) وهذا معني أي، لأن الاستفهامية لطلب التعيين.
واعلم أن أم الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع إلّا بين جملتين، كما مر في الأمثلة، وأما التي تقع بعد همزة الاستفهام فيجوز عندهم أن يقع بين مفردين أو جملتين، والمفردان قد يكونان مسندين كالمثال الأول، فإن بعيد وقريب خبران لمبتدء مقدّر، أي: هو قريب أم هو بعيد، وقد يكونان مسندا إليهما كالمثال الثاني لأن المعطوف والمعطوف عليه أعني أنتم والسماء مبتدآن، أي: أنتم أشدّ أم السماء أشدّ؟
والجملتان قد تكونان مبدوّتين بالمسند إليه كما في البيت الأول، لأن شعيب في الجملتين مبتدأ، وبعده خبره.
وقد تكون الأولي مبدوّة بالمسند إليه والثانية بالمسند، كما في البيت الثاني، فالأولي مبدوّة بهي و (هي) مبتدء، والثانية مبدوّة (بعاد) وهو فعل فاعله (حلم).
وقد تكونان مبدوّتين بالمسند كما في الآية، فقريب خبر لما و (يجعل) فعل و (ربّي) بعده فاعله، والصحيح أن المعطوف والمعطوف عليه في الموارد الخمسة جملتان.
(4) الأنبياء، الآية: 109.
(5) النازعات، الآية: 27.
(6) الجن، الآية: 25.
(7) على قراءة من حذف همزة الاستفهام.
(8) البقرة، الآية: 6.