ثالثا - الإخلاص لان الرياء اكبر الآفات.

رابعا - استشعار المسئولية نحو العلم ونشره والعمل به.

خامسا - ترك التعصب لبعض المشائخ فبعضهم يتعصب لشيخه ففيه يوالي ويعادي ويستهجن العلماء الآخرين.

سادسا - معرفة قدر العلم وأفضله علم الشرع لأنك ترث الأنبياء

قدس العلم واعرف حرمته ... لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم

سابعا - الحذر من العوائق والمشاغل فما من عمل صالح إلا جعل الله دونه ابتلاءات وعوائق وكم من شخص تأخر عن مجالس العلم مرة بعد مرة ويتكاسل حتى حرمه الله

ثامنا - احرص على أن تشوب علمك بالعبادة فكيف يكون الشخص هاديا وهو ساهي لاهي.

12 - الحرص على النوافل بعد أداء الفرائض لان من اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ثم بالنوافل قربه الله ورقاه درجة الإحسان (وفيها يقول الله (ولا يزال عبدي يتقرب إلي ... بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه) رواه البخاري والنوافل قسمين ما رغب فيه الشرع واكدة كالوتر والسنن الرواتب وقيام الليل والقسم الآخر نوافل مطلقة كالاستكثار من الصلوات عند فراغه وأفضل النوافل أربع:-

1 - قال بعضهم الوتر لمكان محافظة صلى الله عليه وسلم عليه سفرا وحضرا ففي الحديث (أن الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا أهل القرآن) رواه الترمذي وعليه لا ينبغي تركه قال الإمام احمد من ترك الوتر فهو رجل سوء ولا ينبغي أن تقبل شهادته لان الوتر اقله ركعة فلا تكلف احد جهدا أو وقتا كثيرا فالذي يتركها رجل سوء وأدنى الكمال ثلاث وورد خمس وسبع وتسع وإحدى عشرة ركعة وهو سنة مؤكدة

2 - وقيل ركعتا الفجر ففي الحديث (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم

وقد تاب رجل بعد سماع هذا الحديث قال فتفكرت في بنوك الدنيا وأموالها وكنوزها وجميع شهوزاتها فعلمت أن الدنيا وما عليها لاتزن عند الله جناح بعوضة فضلا على أن يؤثرها على ما عند الله وهذه الركعتين لم يدعهما حضرا ولا سفرا فان فاتته قبل الصلاة فليصيهما بعدها أو بعد طلوع الشمس كله جائز ويكفينا حث النبي صلى الله عليه وسلم (لا تتركوها ولو طلبتكم الخيل)

3 - السنن الرواتب. فهي من نعم الله أن شرع نوافل يكمل به الفرائض وهي اثنتا عشرة ركعة. أربع قبل الظهر يسلم بين كل ركعتين وركعتين بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء