الذائق للحلاوة من العسل حتى لو تمثلت الحالتان للعيون لكانتا تريان على صورة واحدة ولوجدتا من التناسب على حد الحمرة من الخد والحمرة من الورد وليس ههنا عبارة أخص بهذا البيان من التأول لأن حقيقة قولنا تأولت الشيء أنك تطلبت ما يؤول إليه من الحقيقة أو الوضع الذي يؤول إليه من العقل لأن أولت وتأولت فعلت وتفعلت من آل الأمر إلى كذا يؤول إذا انتهى إليه والمآل المرجع وليس قول من جعل أولت وتأولت من أول بشيء لأن ما فاؤة وعينه من موضع واحد ككوكب وددن لا يصرف منه فعل وأول أفعل بدلالة قولنا أول منه كقولنا اسبق منه وأقدم فالواو الأولى فاء والثانية عين وليس هذا موضع الكلام في ذلك فيستقصي

وأما الضرب الأول فإذا كان المثبت من المشبه في الفرع من جنس المثبت في الأصل كان أصلا بنفسه وكان ظاهر أمره وباطنه واحدا وكان حاصل جمعك بين الورد والخد انك وجدت في هذا وذاك حمرة والجنس لا تتغير حقيقته بان يوجد في شيئين وإنما يتصور فيه التفاوت بالكثرة والقلة والضعف والقوة نحو أن حمرة هذا الشيء أكثر واشد من حمرة ذاك

وإذا تقررت هذه الجملة حصل من العلم بها أن التشبيه الحقيقي الأصلي هو الضرب الأول وأن هذا الضرب فرع له ومرتب عليه ويزيد ذلك بيانا أن مدار التشبيه على أنه يقتضي ضربا من الاشتراك ومعلوم أن الاشتراك في نفس الصفة اسبق في التصور من الاشتراك في مقتضى