بالتشبيه الجهة المقصودة ولا سيما في العقليات وارجع إلى النسق

مثال الأصل الثالث وهو أخذ الشبه من المعقول للمعقول أول ذلك وأعمه تشبيه الوجود من الشىء مرة بالعدم والعدم مرة بالوجود أما الأول فعلى معنى أنه لما قل في المعاني التي بها يظهر للشىء قدر ويصير له ذكر صار وجوده كلا وجود وأما الثاني فعلى معنى أن الفاعل كان موجودا ثم فقد وعدم إلا أنه لما خلف آثارا جميلة تحيى ذكره وتديم في الناس اسمه صار لذلك كأنه لم يعدم وأما ما عداهما من الأوصاف فيجىء فيها طريقان أحدهما هذا وذلك في كل موضع كان موضوع التشبيه فيه على ترك الاعتداد بالصفة وإن كانت موجودة لخلوها مما هو ثمرتها والمقصود منها والذي إذا خلت منه لم تستحق الشرف والفضل

تفسير هذا انك وصفت الجاهل بأنه ميت وجعلت الجهل كأنه موت على معنى أن فائدة الحياة والمقصود منها هو العلم والإحساس فمتى عدمهما الحي فكأنه قد خرج عن حكم الحي ولذلك جعل النوم موتا إذ كان النائم لا يشعر بما بحضرته كما لا يشعر الميت

والدرجة الأولى في هذا أن يقال فلان لا يعقل وهو بهيمة وحمار وما أشبه ذلك مما تحطه عن معاني المعرفة الشريفة ثم أن يقال فلان لا يعلم ولا يفقه ولا يحس فينفي عنه العلم والإحساس جملة لضعف أمره فيه وغلبة