طريقين مختلفين ويذهب بها في القياس والتشبيه مذهبين أحدهما يفضى إلى ما تناله العيون والآخر يومىء إلى ما تمثله الظنون ومثال ذلك قولك نجوم الهدى تعنى أصحاب رسول الله ورضى الله عنهم فانه استعارة توجب شبها عقليا لأن المعنى أن الخلق بعد رسول الله اهتدوا بهم في الدين كما يهتدي السارون بالنجوم وهذا الشبه باق لهم إلى يوم القيامة فبالرجوع إلى علومهم وآثارهم وفعالهم وهديهم تنال النجاة من الضلالة ومن لم يطلب الهدى من جهتهم فقد حرم الهدى ووقع في الضلال كما أن من لم ينظر إلى النجوم في ظلام الليل ولم يتلق دلالتها على المسالك التي تفضي إلى العمارة ومعادن السلامة وخالفها وقع في غير الطريق

وصار بتركه الاهتداء بها إلى الضلال البعيد والهلك المبيد فالقياس على النجوم في هذا ليس على حد تشبيه المصابيح بالنجوم أو النيران في الأماكن المتفرقة لأن الشبه هناك من حيث الحس والمشاهدة لأن القصد إلى نفس الضوء واللمعان والشبه ههنا من حيث العقل لأن القصد إلى مقتضى ضوء النجوم وحكمه وعائدته ثم ما فيها من الدلالة على المنهاج والأمن من الزيغ عنه والاعوجاج والوصول بهذه الجملة منها إلى دار القرار ومحل الكرامة نسأل الله تعالى أن يرزقنا ذلك ويديم توفيقنا للزوم ذلك الاهتداء والتصرف في هذا الضياء إنه عز وجل ولى ذلك والقادر عليه

ومما لا يكون الشبه فيه إلا عقليا قولنا في أصحاب رسول الله ملح الألنام وهو مأخوذ من قوله عليه السلام مثل أصحابي كمثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح قالوا فكان