( فكأن مجلسه المحجب محفل % وكأن خلوته الخفية مشهد )

إن المكان لا يسمى مجلسا إلا وفيه قوم ثم قال ألا ترى إلى قوم المهلهل واستب بعدك يا كليب المجلس على الاستعارة فاطلق لفظ الاستعارة على وقوع المجلس هنا بمعنى القوم الذين يجتمعون في الأمور وليس المجلس إذا وقع على القوم من طريق التشبيه بل على وجه وقوع الشيء على ما يتصل به وتكثر ملابسته إياه وأي شبه يكون بين القوم ومكانهم الذي يجتمعون فيه إلا أنه لا يعتد بمثل هذا فإن ذلك قد يتفق حيث ترسل العبارة

وقال الآمدى نفسه ثم قد يأتي في الشعر ثلاثة أنواع أخر يكتسي المعنى العام بها بهاء وحسنا حتى يخرج بعد عمومه إلى أن يصير مخصوصا ثم قال وهذه الأنواع هي التي وقع عليها اسم البديع وهى الاستعارة والطباق والتجنيس فهذا نص في موضع القوانين على ان الاستعارة من أقسام البديع ولن يكون النقل بديعا حتى يكون من أجل التشبيه على المبالغة كما بينت لك وإذا كان كذلك ثم جعل الاستعارة على الإطلاق بديعا فقد أعلمك أنها اسم للضرب المخصوص من النقل دون كل نقل فاعرفه

واعلم أنا إذا أنعمنا النظر وجدنا المنقول من أصل التشبيه على المبالغة أحق بان يوصف بالاستعارة من طريق المعنى بيان ذلك أن ملك المعير لا يزول عن المستعار واستحقاقه إياه لا يرتفع فالعارية إنما كانت عارية لأن يد المستمير يد عليها ما دامت يد المعير باقية وملكه غير زائل فلا يتصور