المشبه به خبرا عنه وهو كلام مستقيم ولو سلكت به طريقة ما يسقط فيه ذكر المشبه فقلت مثلا أقبستني نارا لها دخان كان ساقطا ولو قلت أقبستني نورا أضاء أفقي به تريد علما كان حسنا حسنه إذا قلت علمك نور في افقي والسبب في ذلك أن اطراح ذكر المشبه والاقتصار على اسم المشبه به وتنزيله منزلته وإعطاءه الخلافة على المقصود إنما يصح إذا تقرر الشبه بين المقصود وبين ما تستعير اسمه له وتستنيبه في الدلالة وقد تقرر في العرف الشبه بين النور والعلم وظهر واشتهر كما تقرر الشبه بين المرأة والظبية وبينها وبين الشمس ولم يتقرر في العرف شبه بين الصنيعة والنار وإنما هو شىء يضعه الآن أبو تمام ويتحمله ويعمل في تصويره فلابد له من ذكر المشبه والمشبه به جميعا حتى يعقل عندما يريده ويبين الغرض الذي يقصده وإلا كان بمنزلة من يريد إعلام السامع أن عنده رجلا هو مثل زيد في العلم مثلا فيقول له عندى زيد ويسومه أن يعقل من كلامه أنه أراد أن يقول عندي رجل مثل زيد أو غيره من المعاني وذلك تكليف علم الغيب فاعرف هذا الأصل وتبينه فإنك تزداد به بصيرة في وجوب الفرق بين الضربين وذلك انهما لو كانا يجريان مجرى واحدا في حقيقة الاستعارة لوجب أن يستويا في القضية حتى إذا استقام وضع الاسم في احدهما استقام وضعه في الآخر فاعرفه