والظلمة للكفر والجهل فهذا النحو لتمكنه وقوة شبهه ومتانة سببه قد صار كأنه حقيقة ولا يحسن لذلك أن تقول في العلم كأنه نور وفي الجهل كأنه ظلمة ولا تكاد تقول للرجل في هذا الجنس كأنك قد أوقعتني في ظلمة بل تقول أوقعتنى في ظلمة وكذلك الأكثر على الألسن والأسبق إلى القلوب أن تقول فهمت المسالة فانشرح صدري وحصل في قلبي نور ولا تقول كان نورا حصل في قلبي ولكن إذا تجاوزت هذا النوع إلى نحو قولك سللت منه سيفا على الأعداء وجدت كأن حسنة هناك كثيرا كقولك بعثته إلى العدو فكأني سللت سيفا وكذلك في نحو زيد اسد كان زيدا أسد وهكذا يتدرج الحكم فيه حتى كلما كان مكان الشبه بين الشيئين أخفى واغمض وابعد من العرف كان الإتيان بكلمة التشبيه أبين وأحسن واكثر في الاستعمال

ومما يجب أن تجعله على ذكر منك ابدا وفيه البيان الشافي أن بين القسمين تباينا شديدا أعنى بين قولك زيد اسد وقولك رأيت أسدا وهو ما قدمته لك من انك قد تجد الشيء يصلح في نحو زيد أسد حيث يذكر المشبه باسمه أولا ثم يجري اسم المشبه به عليه ولا يصلح في القسم الآخر الذي لا يذكر فيه المشبه أصلا وتطرحه ومن الامثلة البينه في ذلك قول أبي تمام

( وكان المطل في بدء وعود % دخانا للصنيعة وهي نار ) قد شبه المطل بالدخان والصنيعة بالنار ولكنه صرح بذكر المشبه وأوقع