أكرم النسبة وتتفق العقلاء على الأخذ به والحكم بموجبه في كل جيل وأمة ويوجد له أصل في كل لسان ولغة وأعلى مناسبة وأنورها وأجلها وأفخرها قول الله تعالى ( ^ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقول النبي من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه وقوله عليه السلام يا بني هاشم لا تجيئني الناس بالأعمال وتجيئوني بالأنساب وذلك أنه لو كانت القضية على ظاهر يغتر به الجاهل ويعتمده المنقوص لأدى ذلك إلى إبطال النسب أيضا وإحالة التكثر به والرجوع إلى شرفه فإن الأول لو عدم الفضائل المكتسبة والمساعي الشريفة ولم يبن من أهل زمانه بأفعال تؤثر ومناقب تدون وتسطر لما كان أولا ولكان العلم من أمره مجهلا ولما تصور افتخار الثاني بالانتماء إليه وتعويله في المفاضلة عليه ولكان لا يتصور فرق بين أن يقول هذا أبي ومنه نسبي وبين أن ينسب إلى الطين الذي هو أصل الخلق أجمعين ولذلك قال كلكم لآدم وآدم من التراب وقال محمد ابن الربيع الموصلي

( الناس في صورة التشبيه أكفاء % أبوهم آدم والأم حواء )

( فإن لم يكن لهم في أصلهم شرف % يفاخرون به فالطين والماء )

( ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم % على الهدى لمن استهدى أدلاء )

( ووزن كل امرىء ما كان يحسنه % والجاهلون لأهل العلم أعداء )

فهذا كما ترى باب من المعاني التي تجمع فيها النظائر وتذكر الأبيات