فاحشا إلا أن هذا وإن كان يجىء مستويا في الموازنة ففرق بين ما تكره من الشبه وما تحب لأن الصفة المحبوبة إذا اتصلت بالغرض من التشبيه نالت من العناية بها والمحافظة عليها قريبا مما يناله الغرض نفسه وأما ما ليس بمحبوب فيحسن أن تعرض عنها صفحا وتدع الفكر فيها

وأما تركه أن يمثل بالنهار وإن كان بمنزلة الليل فيما أراده فيمكن أن يجاب عنه بأن هذا الخطاب من النابغة كان بالنهار لا محالة وإذا كان يكلمه وهو في النهار بعد أن يضرب المثل بإدراك النهار له وكان الظاهر أن يمثل بإدراك الليل الذي إقباله منتظر وطريانه على النهار متوقع فكأنه قال وهو في صدر النهار أو آخره لو سرت عنك لم أجد مكانا يقيني الطلب منك ولكان إدراكك لي وإن بعدت واجبا كإدراك هذا الليل المقبل في عقب نهاري هذا إياي ووصوله إلى أي موضع بلغت من الأرض

وههنا شىء آخر وهو أن تشبيه النعمة في البيت بالشمس وإن كان من حيث الغرض الخاص وهو الدلالة على العموم فكان الشبه الآخر من كونها مؤنسة للقلوب وملبسة العالم البهجة والبهاء كما تفعل الشمس حاصلا على سبيل العرض وبضرب من التطفل فإن تجريد التشبيه لهذا الوجه الذي هو الآن تابع وجعله أصلا ومقصودا على الانفراد مألوف معروف كقولنا نعمتك شمس طالعة وليس كذلك الحكم في الليل لأن تجريده لوصف الممدوح بالسخط مستكره حتى لو قلت أنت في حال السخط ليل وفي الرضى نهار فطفقت هكذا تجعله بسخطه لم يحسن وإنما الواجب أن يقول النهار ليل على من يغضب عليه والليل نهار لمن يرضى عنه وزمان عدوك ليل كله وأوقات وليك نهار كلها كما قال