وللرغبة إليها انصباب وللنفوس بها إعجاب حتى إذا خانت الأيام فيها أصحابها وضامت الحادثات أربابها وفجعتهم فيها بما يسلب حسنها المكتسب بالصنعة وجمالها المستفاد من طريق العرض فلم يبق إلا المادة العارية من التصوير والطينة الخالية من التشكيل سقطت قيمتها وانحطت رتبتها وعادت الرغبات التي كانت فيها زهدا وأوسعتها عيون كانت تطمح إليها إعراضا دونها وصدا وصارت كمن أحظاه الجد بغير فضل كان يرجع إليه في نفسه وقدمه البخت من غير معنى يقضى بتقدمه ثم أفاق فيه الدهر عن رقدته وتنبه لغلطته فأعاده إلى دقة أصله وقلة فضله وهذا غرض لا ينال على وجهه وطلبة لا تدرك كما ينبغي إلا بعد مقدمات تقدم وأصول تمهد وأشياء هي كالأدوات فيه حقها أن تجمع وضروب من القول هي كالمسافات دونه يجب أن يسار فيها بالفكر وتقطع

وأول ذلك وأولاه وأحقه بأن يستوفيه النظر ويتقصاه القول على التشبيه والتمثيل والاستعارة فإن هذه أصول كثيرة كان جل محاسن الكلام إن لم نقل كلها متفرعة عنها وراجعة إليها وكأنها أقطاب تدور عليها المعاني في متصرفاتها وأقطار تحيط بها من جهاتها ولا مثل قولهم الفكرة فخ العمل وقوله

( وعرى أفراس الصبا ورواحله % ) وقوله السفر ميزان القوم وقول الأعرابي

( كانوا إذا اصطفوا سفرت بينهم السهام % وإذا تصافحوا بالسيوف قفز الحمام ) والتمثيل كقوله

( فانك كالليل الذي هو مدركي % ) ويؤتى بأمثلة إذا حقق النظر في الأشياء يجمعها الاسم الأعم وينفرد كل منها بخاصة من لم يقف عليها كان قصير الهمة في طلب