فإن قلت فينبغى على هذا أن لا يجوز تشبيه الصبح بغرة الفرس لأجل أن الصبح بالوصف الذي لأجله شبه الغرة به أخص وهو فيه أظهر وأبلغ والتفاوت بينهما كالتفاوت بين خافية الغراب والقار وبين ما يشبه بهما فالجواب أن الأمر وإن كان كذلك فإن تشبيه غرة الفرس بالصبح حيث ذكرت لم يقع من جهة المبالغة في وصفها بالضياء والانبساط وفرط التلألؤ وإنما قصد أمر آخر وهو وقوع منير في مظلم وحصول بياض في سواد ثم البياض صغير قليل بالإضافة إلى السواد وأنت تجد هذا التشبيه على هذا الحد في الأصل فإذا عكست فقلت كان الصبح عند ظهور أوله في الليل غرة في فرس أدهم لم تقع في مناقضة كما انك لو شبهت الصبح في الظلام بعلم بياض على ديباج اسود لم تخرج عن الصواب وعلى نحو من ذلك قول ابن المعتز

( فخلت الدجى والفجر قد مد خيطه % رداء موشى بالكواكب معلما )

فالعلم في هذا الرداء هو الفجر بلا شبهة وله وهو صريح ما أردت

( والليل كالحلة السوداء لاح به % من الصباح طراز غير مرقوم )

وإن كان التفاوت في المقدار بين الصبح والطراز في الامتداد والانبساط شديدا وكذلك تشبيه الشمس بالمرآة المجلوة وبالدينار الخارج من السكة كما قال ابن المعتز

( وكأن الشمس المنيرة دينا % ر جلته حدائق الضراب )

حسن مقبول وإن عظم التفاوت بين نور الشمس ونور المرآة والدينار أو الجرم لأنك لم تضع التشبيه على مجرد النور والائتلاف وإنما قصدت إلى