والقار ونحو ذلك فإذا شبهت شيئا بها كان طلب العكس في ذاك عكسا لما يوجبه العقل ونقضا للعادة لأن الواجب أن يثبت المشكوك فيه بالقياس على المعروف لا أن يتكلف في المعروف تعريف بقياسه على المجهول وما ليس بموجود على الحقيقة فأنت إذا قلت في شئ هو كخافية الغراب فقد أردت أن تثبت له سوادا زائدا على ما يعهد في جنسه وأن تصحح زيادة مجهولة له وإذا لم يكن ههنا ما يزيد على خافية الغراب في السواد فليت شعرى ما الذي تريد من قياسه على غيره فيه ولهذا المعنى ضعف بيت البحترى

( على باب قنسرين والليل لاطخ % جوانبه من ظلمة بمداد )

وذاك أن المداد ليس من الأشياء التي لا مزيد عليها في السواد كيف ورب مداد فاقد اللون والليل بالسود وشدته أحق وأحرى أن يكون مثلا ألا ترى إلى ابن الرومي حيث قال

( حبر أبى حفص لعاب الليل % يسيل للإخوان أى سيل )

فبالغ في وصف الحبر بالسواد حين شبهه بالليل وكأن البحترى نظر إلى قول العامة في الشىء الأسود هو كالنقس ثم تركه للقافية