طرف المشبه به فبين وهو قوله العناب والحشف البالي وأما في طرف المخبر عنه وهو المشبه فإنك وإن كنت ترى اسما واحدا وهو القلوب فإن الجمع الذي تفيده الصيغة في المتفق يجرى مجرى العطف في المختلف فاجتماع شيئين أو أشياء في لفظة تثنية أو جمع لا يوجب أن أحدهما في حكم التابع للآخر كما يكون ذلك إذا جرى الثاني في صفة الأول أو حاله أو ما أشبه ذلك

هذا وقد صرح بالعطف في البدل وهو المقصود فقال رطبا ويابسا

واعلم انه قد يجئ في هذا الباب شىء له حد آخر وهو نحو قوله

( إنى وتزيينى بمدحى معشرا % كمعلق درا على خنزير )

هو على الجملة جمع بين شيئين في عقد تشبيه إلا أن التشبيه في الحقيقة لأحدهما ألا ترى أن المعنى على أن فعله في التزيين بالمدح كفعل الآخر في محاولته تزيين الخنزير بتعليق الدر عليه ووجه الجمع أن كل واحد منهما يضع الزينة حيث لا يظهر لها أثر لأن الشيء غير قابل للتحسين ومتى كان المشبه به كمعلق في البيت فلا شك أن التشبيه لا يرجع إلى ذات الشيء بل إلى المعنى المشتق منه الصفة وإذا رجع إليه مقرونا بصفته على نحو ما مضى في نحو ما زال يفتل في الذروة والغارب فقد شبه تزيينه بالمدح من ليس من أهله بتعلق الدر على الخنزير هكذا بجملته لا بالتعليق غير معدى إلى الدر والخنزير فالشبه مأخوذ من مجموع المصدر وما في صلته ولا بد للواو في هذا النحو أن تكون بمعنى مع وأمرها فيه أبين إذ لا يمكن أن يقال إنى كذا وأن تزيينى كذا لأنه ليس معنا شيئان يكون أحدهما خبرا عن ضمير المتكلم في إني الذي هو المعطوف عليه والآخر عن تزيينى المعطوف كما يكون في نحو بيت بشار شيئان يمكن في ظاهر