ويذكر ويشهر حتى يخرج إلى حد المبتذل وإلى المشترك في أصله وحتى يجرى مع دقة تفصيل فيه مجرى المجمل الذي تقوله الوليدة الصغيرة والعجوز الورهاء فإنك تعلم أن قولنا لا يشق غباره الآن في الابتذال كقولنا لا يلحق ولا يدرك وهو كالبرق ونحو ذلك إلا أنا إذا رجعنا إلى أنفسنا علمنا أنه لم يكن كذلك من أصله وان هذا الابتذال أتاه بعد أن قضى زمانا بطراءة الشباب وجدة الفتاء وبعزة المنيع ولو قد منعك جانبه وطوى عنك نفسه لعرفت كيف يشق مطلبه ويصعب تناوله ومثل هذا وأظهر منه أمرا أن قولنا أما بعد منسوب في الأصل إلى واحد بعينه وإن كان الآن في البذلة كقولنا هذا بعد ذاك مثلا

وهكذا الحكم في الطرق التى ابتدأ بها الأولون والعبارات التي لخصها المتقدمون والقوانين التي وضعوها حتى صارت في الاشتراك كالشىء المشترك من أوله والمبتذل الذي لم يكن الصون من شانه والمبذول الذي لم يعترض دونه المنع في شىء من زمانه ورب نفيس جلب إليك من الأمكنة الشاسعة وركب فيه النوى الشطون وقطع به عرض الفيافي ثم أخفي عنك فضله حتى جهلت قدرة أن سهل مرامه واتسع وجوده ولو انقطع مدده عنك حتى تحتاج إلى طلبه من مظنته لعلمت إحسان الجائي به إليك والجالب المقرب نيله عليك ولأكثرت من شكره بعد أن أقللت وأخذت نفسك بتلافي ما أهملت وكذلك