ومن لطيف هذا الجنس قوله في صفة المصلوب

( كأنه عاشق قد مد صفحته % يوم الوداع إلى توديع مرتحل )

( أو قائم من نعاس فيه لوثته % مواصل لتمطيه من الكسل )

ولم يلطف إلا لكثرة ما فيه من التفصيل ولو قال كأنه متمط من نعاس واقتصر عليه كان قريبا من المتناول لأن الشبه إلى هذا القدر يقع في نفس الرائي المصلوب لكونه من حد الجملة فأما بهذا القيد وعلى هذا التقييد الذي يفيد به استدامة تلك الهيئة فلا يحضر إلا مع سفر من الخاطر وقوة من التأمل وذلك لحاجته أن ينظر إلى غير جهة فيقول هو كالمتمطى ثم يقول المتمطى يمد ظهره ويده مدة ثم يعود إلى حالته فيزيد فيه أنه مواصل لذلك ثم إذا أراد ذلك طلب علته وهي قيام اللوثة والكسل في القائم من النعاس وهذا أصل فيما يزيد به التفصيل وهو أن يثبت في الوصف أمر زائد على المعلوم المتعارف ثم يطلب له علة وسبب

ويشبه التشبيه في البيت قول الآخر وهو مذكور معه في الكتب

( لم أرصفا مثل صف الزط % تسعين منهم صلبوا في خط )