موضعهما من العبرتين المذكورتين فإنك تراهما بحسب نسبتهما منهما وتحققهما بهما قد أعطتاهما لطف الغرابة ونفضتا عليهما صبغ الحسن وكستاهما روع الإعجاب فتجد المقدر الذي لا يباشر الوجود نحو قوله

( أعلام ياقوت نشر % ن على رماح من زبرجد )

وكقوله في النيلوفر

( كلنا باسط اليد % نحو نيلوفر ندى )

( كدبابيس عسجد % قضبها من زبرجد )

قد اجتمع فيه العبرتان جميعا وتجد العبرة الثانية قد أتت فيه على غاية القوة لأنه لا مزيد في بعد الشىء عن العيون على أن يكون وجوده ممتنعا أصلا حتى لا يتصور ألا في الوهم وإذا تركت هذا القسم ونظرت إلى القسم الثاني الذي يدخل في الوجود نحو قوله

( درر نثرن على بساط أزرق % )

وجدت العبرة الثانية لا تقوى فيه تلك القوة لأنه إذا كان مما يعلم انه يوجد ويعهد بحال وإن كان لا يتسع بل يندر ويقل فقد دنا من الوقوع في الفكر والتعرض للذكر دنوالا لا يدنوه الأول الذي لا يطمع أن يدخل تحت الرؤية للزومه العدم وامتناعه أن يجوز عليه إلا التوهم ولا جرم لما كان الأمر كذلك كان للضرب الأول من الروعة والحسن ولصاحبه من الفضل في قوة الذهن ما لم يكن ذلك في الثاني وقوى الحكم بحسب قوة العلة وكثر الوصف الذي هو الغرابة بحسب الجالب له