ويعهد إذ ليس وجود الفرس الأشهب قد ألقى الجل من المعوز فيقال أنه مقصور على التقدير والوهم

فأما الأول فلا يتعدى التوهم وتقدير أن يصنع ويعمل فليس في العادة أن تتخذ صورة أعلاها ياقوت على مقدار العلم وتحت ذلك الياقوت قطع مطاولة من الزبرجد كهيئة الأرماح والقامات وكذلك لا يكون ههنا مداهن تصنع من الدر ثم يوضع في أجوافها عقيق وفي تشبيه الشقيق زيادة معنى تباعد الصورة من الوجود وهو شرطة أن تكون أعلاما منشورة والنشر في الياقوت وهو حجر لا يتصور موجودا

وبقى أن تعلم أن الوجه في إلقاء الجل أن تريد أنه أداره عن ظهره وأزاله عن مكانه حتى تكشف أكثر جسده لا أنه رمى به جملة حتى أنفصل منه لأنه إذا أراد ذلك كان قد قصد إلى تشبيه الصبح وحده من غير أن يفكر في الليل ولم يشاكل قوله في أول البيت ( ^ والصبح تحت الليل باد % )

وأما قوله

( إذا تبدى البرق منها خلته % بطن شجاع في كئيب يضطرب )

( وتارة تبصره كأنه % أبلق مال جله حين وثب )

فلا شبه فيه أن يكون القصد إلى تشبيه البرق وحده ببياض البلق دون أن يدخل لون الجل في التشبيه حتى كأنه يريد أن يريك بياض البرق في سواد الغمام بل ينبغي أن يكون الغرض بذكر الجل أن البرق