وإذا كان هذا أمرا لا يشك فيه بان منه أن كل شبه رجع إلى وصف أو صورة أو هيئة من شأنها أن ترى وتبصر أبدا فالتشبيه المعقود عليه نازل مبتذل وما كان بالضد من هذا وفي الغاية القصوى من مخالفته فالتشبيه المردود إليه غريب نادر بديع ثم تتفاضل التشبيهات التي تجىء واسطة لهذين الطرفين بحسب حالها منهما فما كان منها إلى الطرف الأول أقرب فهو أدنى وأنزل وما كان إلى الطرف الثاني أذهب فهو أعلى وأفضل وبوصف الغريب أجدر

واعلم أن قولنا التفصيل عبارة جامعة ومحصولها على الجملة أن معك وصفين أو أوصافا فأنت تنظر فيها واحدا واحدا وتفصل بالتأمل بعضها من بعض وقد أرتك في الجملة حاجة إلى أن تنظر في أكثر من شىء واحد وأن تنظر في الشىء الواحد إلى أكثر من جهة واحدة ثم إنه يقع على أوجه أحدها وهو الأول والأحق بهذه العبارة أن تفصل بان تأخذ بعضا وتدع بعضا كما فعل في اللهب حين عزل الدخان عن السنا وجرده وكما فعل الآخر حين فصل الحدق عن الجفون وأثبتها مفردة فيما شبه وذلك قوله

( لها حدق لم تتصل بجفون % )

ويقع في هذا الوجه من التفصيل لطائف فمنها قول أبن المعتز

( يطارح النظرة في كل أفق % ذى منسر أقنى إذا شك خرق )

( ومقلة تصدقه إذا رمق % كأنها نرجسة بلا ورق )