بديعا قال المرزبانى وهذا مما أبدع فيه الخليل لأنه وصف انقباض اليدين بحالين من الحساب مختلفين في العدد متشاكلين في الصورة وقوله هذا إجمال ما فصلته

ومما ينظر إلى هذا الفصل ويداخله ويرجع إليه حين تحصيله الجنس الذي يراد فيه كون الشىء من الأفعال سببا لضده كقولنا أحسن من حيث قصد الإساءة ونفع من حيث أراد الضر إذا لم يقنع التشاغل بالعبارة الظاهرة والطريقة المعروفة وصور في نفس الإساءة الإحسان وفي البخل الجود وفي المنع العطاء وفي موجب الذم موجب الحمد وفي الحالة التي حقها أن تعد على الرجل حكم ما يعتد له والفعل الذي هو بصفة ما يعاب وينكر صفة ما يقبل المنة ويشكر فيدل ذلك بما يكون فيه من الوفاق الحسن مع الخلاف البين على حذق شاعرة وعلى جودة طبعه وحدة خاطره وعلو مصعده وبعد غوصه إذا لم يفسده بسوء العبارة ولم يخطئه التوفيق في تلخيص الدلالة وكشف تمام الكشف عن سرو المعنى وسره بحسن البيان وسحره مثال ما كان من الشعر بهذه الصفة قول أبي العتاهية

( جزى البخيل على صالحة % عنى لخفته على ظهرى )

( أعلى وأكرم عن يديه يدى % فعلت ونزه قدره قدرى )

( ورزقت من جدواه عافية % أن لا يضيق لشكره صدري )

( وغنيت خلوا من تفضله % أحنو عليه بأحسن العذر )

( ما فاتنى خير امرىء وضعت % عني يداه مؤنة الشكر )