تبعا له وعيالا عليه وحتى تعرف تلك الصنعة بالنسبة إليه فيقال صنعة فلان وعمل فلان ووضعته في بعض موضع المتعلم الذكى والمقتدي المصيب في إقتدائه الذي يحسن التشبه بمن أخذ عنه ويجيد حكاية العمل الذي استفاد ويجتهد أن يزداد

واعلم أنى لست أقول لك انك متى ألفت الشىء ببعيد عنه في الجنس على الحملة فقد أصبت وأحسنت ولكن أقوله بعد تقييد وبعد شرط وهو أن تصيب بين المختلفين في الجنس وفي ظاهر الأمر شبها صحيحا معقولا وتجد للملائمة والتأليف السوى بينهما مذهبا وإليهما سبيلا وحتى يكون ائتلافهما الذي يوجب تشبيهك من حيث العقل والحدس في وضوح اختلافهما من حيث العين والحس فإما أن تستكره الوصف وتروم أن تصوره حيث لا يتصور فلا لأنك تكون في ذلك بمنزلة الصانع الأخرف يضع في تأليفه وصوغه الشكل بين شكلين لا يلائمانه ولا يقبلانه حتى تخرج الصورة مضطربة وتجىء فيها نتو ويكون للعين عنها من تفاوتها نبو وإنما قيل شبهت ولا تعنى في كونك مشبها أن تذكر حرف التشبيه أو تستعير إنما تكون مشبها بالحقيقة بأن ترى الشبه وتبينه ولا يمكنك بيان ما لا يكون وتمثيل ما لا تتمثله الأوهام والظنون

ولم أرد بقولى إن الحذق في إيجاد الائتلاف بين المختلفات في الأجناس أنك تقدر أن تحدث هناك مشابهة ليس لها أصل في العقل وإنما المعنى أن هناك مشابهات خفية بدق المسلك إليها فإذا تغلغل فكرك فأدركها فقد