وإذا كان هذا ثابتا موجودا ومعلوما معهودا من حال الصور المصنوعة والأشكال المؤلفة فاعلم أنها القضية في التمثيل واعمل عليها واعتقد صحة ما ذكرت لك من أخذ الشبه للشيء مما يخالفه في الجنس وينفصل عنه من حيث ظاهر الحال حتى يكون هذا شخصا يملأ المكان وذاك معنى لا يتعدى الأفهام والأذهان وحتى أن هذا إنسان يعقل وذاك جماد أو موات لا يتصف بأنه يعلم أو يجهل وهذا نور شمس يبدو في السماء ويطلع وذاك معنى كلام يوعى ويسمع وهذا روح يحيى به الجسد وذاك فضل ومكرمة تؤثر وتحمد كما قال

( إن المكارم أرواح يكون لها % آل المهلب دون الناس أجسادا )

وهذا مقال متعصب منكر للفضل حسود وذاك نار تلتهب في عود وهذا مخلاف وذاك ورق خلاف كما قال ابن الرومي

( بذل الوعد للإخلاء سمحا % وأبى بعد ذاك بذل العطاء )

( فغدا كالخلاف يورق للعين % ويأبى الإثمار كل الإباء )

وهذا رجل يروم العدو تصغيره والأزراء به فيأبى فضله إلا ظهورا وقدره إلا سموا وذاك شهاب من نار تصوب وهي تعلو وتخفض وهى ترتفع كما قال أيضا

( ثم حاولت بالمثيقيل تصغيري % فما زدتنى سوى التعظيم )

( كالذي طأطأ الشهاب ليخفي % وهو أدنى له إلى التضريم )

وأخذ هذا المعنى من كلام في حكم الهند وهو أن الرجل ذا المروءة والفضل