وهل يخفي تقريبه المتباعدين وتوفيقه بين المختلفين وأنت تجد إصابة الرجل في الحجة وحسن تخليصه للكلام وقد مثلت تارة بالهناء ومعالجة الإبل الجربي به وأخرى بحز القصاب اللحم وإعماله السكين في تقطيعه وتفريقه في قولهم يضع الهناء مواضع النقب وهو الجرب ويطبق المفصل فانظر هل ترى مزيدا في التناكر والتنافر على ما بين طلا القطران وجنس القول والبيان ثم كرر النظر وتأمل كيف حصل الائتلاف وكيف جاء من جمع أحدهما إلى الآخر ما يأنس إليه العقل ويحمده الطبع حتى إنك لربما وجدت لهذا المثل إذا أورد عليك في أثناء الفصول وحين تبين الفاضل في البيان من المفضول قبولا ولا ما تجد عند فوح المسك ونشر الغالية وقد وقع ذكر الحز والتطبيق منك موقع ما ينفي الحزازات عن القلب ويزيل أطباق الوحشة عن النفس

وتكلف القول في أن للتمثيل في هذا المعنى المدى الذي لا يجارى إليه والباع الذي لا يطاول فيه كالاحتجاج للضروريات وكفى دليلا على تصرفه فيه باليد الصناع وإيفائه على غايات الابتداع انه يريك العدم وجودا والوجود عدما والميت حيا والحي ميتا أعنى جعلهم الرجل إذا بقى له ذكر جميل وثناء حسن بعد موته كأنه لم يمت وجعل الذكر حياة له