العلم بصدق الخبر كما اخبر الله تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قوله ( ^ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) والشواهد في ذلك كثيرة والأمر فيه ظاهر ولولا أن الأمر كذلك لما كان لنحو قول أبى التمام

( وطول مقام المرء في الحى مخلق % لديباجتيه فاغترب تتجدد )

( فإنى رأيت الشمس زيدت محبه % إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد )

معنى وذلك أن هذا التجدد لا معنى له إن كانت الرؤية لا تفيد أنسا من حيث هي رؤية وكان الأنس لنفيها الشك والريب أو لوقوع العلم بأمر زائد لم يعلم من قبل وإذا كان الأمر كذلك فأنت إذا قلت للرجل أنت مضيع للحزم في سعيك ومخطىء وجه الرشاد وطالب لما لا تناله إذا كان الطلب على هذه الصفة ومن هذه الجهة ثم عقبته بقولك وهل يحصل في كف القابض على الماء شىء مما يقبض عليه فلو تركنا حديث تعريف المقدار في الشدة والمبالغة ونفي الفائدة من أصلها جانبا بقى لنا ما تقتضيه الرؤيه للموصوف على ما وصف عليه من الحالة المتجددة مع العلم بصدق الصفة يبين ذلك أنه لو كان الرجل مثلا على طرف نهر في وقت مخاطبة صاحبه وإخباره له بأنه لا يحصل من سعيه على شىء فادخل يده في الماء وقال انظر هل حصل في كفي من الماء شىء فكذلك أنت في أمرك كان لذلك ضرب من التأثير زائد على القول والنطق بذلك دون الفعل ولو أن رجلا أراد أن يضرب لك مثلا في تنافي الشيئين فقال هذا وذاك هل يجتمعان وأشار إلى ماء ونار حاضرين وجدت لتمثيله من التأثير مالا تجده إذا أخبرك بالقول فقال هل يجتمع الماء والنار وذلك الذي تفعل