فهذه جملة من القول تخبر عن صيغ التمثيل وتخبر عن حال المعنى معه فأما القول في العلة والسبب لم كان للتمثيل هذا التأثير وبيان جهته ومأتاه وما الذي أوجبه واقتضاه فغيرها وإذا بحثنا عن ذلك وجدنا له أسبابا وعللا كل منها يقتضي أن يفخم المعنى بالتمثيل وينبل ويشرف ويكمل فأول ذلك وأظهره أن أنس النفوس موقوف على أن تخرجها من خفي إلى جلى وتأتيها بصريح بعد مكنى وان تردها في الشىء تعلمها إياه إلى شىء آخر هي بشأنه اعلم وثقتها به في المعرفة احكم نحو آن تنقلها عن العقل إلى الإحساس وعما يعلم بالفكر إلى ما يعلم بالاضطرار والطبع لأن العلم المستفاد من طرق الحواس أو المركوز فيها من جهة الطبع وعلى حد الضرورة يفضل المستفاد من جهة النظر والفكر في القوة والاستحكام وبلوغ الثقة فيه غاية التمام كما قالوا ليس الخبر كالمعاينة ولا الظن كاليقين فلهذا يحصل بهذا العلم هذا الأنس أعنى الأنس من جهة الاستحكام والقوة وضرب آخر من الأنس وهو ما يوجبه تقدم الألف كما قيل

( ما الحب إلا للحبيب الأول % )

ومعلوم آن العلم الأول آتى النفس أولا من طريق الحواس والطباع ثم من جهة النظر والرويه فهو إذن أمس بها رحما وأقوى لديها ذمما واقدم لها صحبة وآكد عندها حرمة وإذا نقلتها في الشىء بمثله عن