4- وأخيرا تظهر حالية حنين في ميدان رابع وهو الحوار الاسلامي المسيحي الذي ينبذ المجادلات غير المثمرة ويقوم على احترام عقائد الآخرين ويحاول أن يفهمها, حيث مارس الحوار مع صديق مسلم في موضوع حقيقة الديانة؛ كان علي بن يحيى قد وجه الى حنين رسالة يبرهن له فيها على حقيقة ديانته ويدعوه إلى الإسلام؛ وفي جوابه على تلك الرسالة نجد حنين لا يرد على الإسلام ولا يدافع عن المسيحية, بل يبين الأسباب التي منها يقبل الحق والأسباب التي منها يقبل الباطل، واكتفى بالتصريح بأنه قبل ديانته من الأسباب التي منها يقبل الحق دون أن يحاول أن يقنع صديقه بحقيقة ديانته.

بالإضافة إلى هذه الميادين الأربعة؛ فإن معاصرة حنين تظهر في جانبها الإنساني وبالتحديد في ترجمته الذاتية التي تعد من أولى التراجم الذاتية في تاريخ الأدب العربي, وذلك في الرسالة التي صور فيها (المحنة) التي حلت به بفعل مكائد حساده من الأطباء المسيحيين المنافسين له, وهي بنفس العنوان, (1) ..

إن حنيناً قد أدى رسالة الحياة أفضل أداء, وحمل مشعل الحضارة مضيئاً للباحثين, فلا عجب أن يقول المؤرخ الفرنسي لوكلير عنه:

((انه من أشد رجال التاريخ ذكاءً وأحسنهم خلقاً, وربما كان أقوى شخصية أنجبها القرن الثالث للهجرة))

المصادر والمراجع

1ـ ابن أبي أصيبعة، أبو العباس موفق الدين أحمد، ( ت668/1270)، 1965 ـ عيون الأنباء في طبقات الأطباء. منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، شرح وتحقيق د. نزار رضا، 792 ص.

2- ابن جلجل، أبي داود سليمان بن حسان الأندلسي، (384/994)،1955 –طبقات الأطباء والحكماء. مطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، بالقاهرة، تحقيق فؤاد سيد، 138 ص