أصحاب رسول الله هم الصفوة المختارة من الأمة؛ خاطبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" [رواه أحمد].

ويزداد الخوف حين يتأمل المتأمل قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل" [رواه أحمد] بل لقد أخبر عليه الصلاة والسلام: "أن فئامًا من الأمة تعبد الأوثان وقبائل تلحق بالمشركين" [رواه أبو داود].

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في قول الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأنعام: 88] قال رحمه الله: فيه تشديد لأمر الشرك، وتغليظ لشأنه، وتعظيم لملابسته.

لماذا لا يخاف الخلل في التوحيد، والنقص في صدق التعبد والتعلق؟ لماذا لا يحذر من الشرك وأنواعه وأسبابه، والله يقول في محكم تنزيله: ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ [يوسف: 106].

قال بعض أهل العلم: في هذه الآية دلالة على ما يتخلل بعض الأفئدة وتنغمس فيه بعض النفوس من الشرك الخفي الذي لا يشعر به صاحبه غالبا: فمثل هذا وإن اعتقد وحدانية الله، لكنه لا يخلص له في عبوديته، فيتعلق بغير ربه، بل ويعمل لحظ نفسه، أو طلب دنياه، أو ابتغاء رفعة أو منزلة أو قصد أو جاه عند الخلق، فلله من عمله وسعيه نصيب، ولنفسه وهواه نصيب، وللشيطان نصيب، وللخلق نصيب، والله أغني الشركاء عن الشرك.

وفي الحديث عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله نهكت الأنفس وجاع العيال، وهلكت الأموال فاستسق لنا ربك؛ فإنا نستشفع بالله عليك، وبك على الله.