فليعتن اللبيب الناصع لنفسه بهذا؛ ليتب إلى الله، ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء، وليظن السوء بنفسه التي هي مأوى كل سيئ، ومتبع كل شر، المركبة على الجهل والظلم، فإنها أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين وأرحم الراحمين، الغني الحميد الذي له الغنى التام والحمد التام، والحكمة التامة المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله؛ فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه، وصفاته كذلك، وأسماؤه كلها حسنى وأفعاله كلها حكمة ومصلحة ورحمة وعدل.

فلا تظنن بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميل

ولا تظنن بنفسك قط خيرا ... فكيف بظالم جان جهول؟

واقتراحا عليه وأنه يستحق خلاف ما جرى به القدر، بل يبوحون بذلك ويصرحون به جهارًا في كلامهم وأشعارهم، وهذه حالة كما قال ابن الجوزي وغيره قد شملت خلقًا كثيرًا من العلماء والجهال، أولهم إبليس، وقال: الواحد من العوام، إذا رأى مراكب مقلدة بالذهب والفضة ودارا مشيدة مملوءة بالخدم والزينة، قال: انظروا ما أعطاهم الله مع سوء أفعالهم، ولا يزال يلعنهم ويذم معطيهم، حتى يقول: فلان يصلي الجماعات والجمع،

ولا يؤذي الذر، ويظهر الإعجاب كأنه ينطق: لو كانت الشرائع حقًّا لكان الأمر بخلاف ما ترى وكان الصالح غنيًّا والفاسق فقيرًا، وقال صدقة بن الحسين الحداد وكان فقيها وعليه جرب، فقال: ينبغي أن يكون هذا على جمل لا عليَّ، وكثير من العوام إذا رأى رجلا صالحا مؤذى، قالوا: هذا ما يستحق، أو هذا ابن حلال كأن الله ظلمه أو يذمه كأنه لا يستحق، قدحا في القدر، وارتفاعا على الخالق، جل وعلا، في التحكم عليه، حتى كأن المعترض قد ارتفع أن يكون شريكا لله تعالى، في ملكه، والله سبحانه هو العليم الحكيم، يضع الأشياء مواضعها.