الأول: قد يكون سوء الظن بالله كفرًا ينافي التوحيد بالكلية كظن الكفار والمنافقين في الآيتين الكريمتين فقد زعموا أن الله لا ينصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن أمره سيضمحل، وأن ما أصابهم لم يكن بقدر وحكمة وهذا ظن سوء بالله مكذب لقوله تعالى: ﴿ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾ [غافر: 51] وقوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [الصافات: 173] وقد أظهر الله دين الإسلام على جميع الأديان، ودخل الناس في دين الله أفواجًا.

وقد يديل الله الباطل، أحيانًا على الحق؛ تمحيصا ورفعة لأهل الحق، وغرورا لأهل الباطل، ثم تكون العاقبة للمتقين.

الثاني: قد يكون سوء الظن بالله من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد، كظن بعض عصاة الموحدين: إذا رأى رجلاً صالحًا مريضًا، قال: فلان ما يستاهل.

أو إذا رأى فاسقًا غنيًّا، قال: هذا ما يستحق هذه الأموال.

أو إذا أصابه بلاء في نفسه أو ماله ظن أنه غير مستحق له.

فهذا كله من الاعتراض على الله، إذ هو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقتضيه ويقدره على عباده، من صحة، ومرض وغنى وفقر وغير ذلك: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الأنبياء: 23].

والطريق إلى السلامة من سوء الظن بالله هو: معرفة الله بأسمائه وصفاته ولا سيما أسماءه: العليم الحكيم، الحميد، القدير، ومعرفة وعده الصادق.

والواجب على العبد أن يحسن الظن بالله في جميع ما يقضيه ويقدره: كوعده بنصر المؤمنين، وإجابة دعاء الداعين، كما عليه أن يراجع نفسه، فإن كان قد وقع في سوء ظن بربه فعليه المبادرة إلى التوبة، وأن لا يظن بربه إلا الظن الحسن.