وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك" ونحو ذلك فمستقبل لا اعتراض فيه على قدر ولا كراهة فيه؛ لأنه إنما أخبر عن مراده فيما كان يفعل لولا المانع، وكذلك قوله: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي" ونحوه فهو إخبار لهم عما كان يفعل في المستقبل لو حصل، ولا خلاف في جواز ذلك، وإنما ينهى عما هو في معارضة القدر، أو مع اعتقاد أن ذلك المانع لو ارتفع لوقع خلاف المقدور.

باب النهي عن سب الريح

الرياح من أعظم آيات الله الدالة على عظمته وربوبيته وقدرته، وفيها من العبر: هبوبها، وسكونها، ولينها، وشدتها واختلاف طبائعها، وصفاتها، ومهابها، وتصريفها، وتنوع منافعها، وشدة الحاجة إليها؛ لهذا أقسم الله سبحانه بها في قوله: ﴿ وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ﴾ [الذاريات: 1] وهي: الرياح تذرو المطر، وتذور التراب، وتذور النبات إذا تهشم، ثم بما فوقها وهو السحاب: ﴿ فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا ﴾ [الذاريات: 2] أي: ثقلا من الماء يسوقها الله سبحانه على متون الرياح فالقسم بها دليل على أنها من أعظم آياته.

هذا الهواء اللطيف المحبوس بين السماء والأرض، يدرك جسمه بحس اللمس عند هبوبه، ولا يرى شخصه، يجري بين السماء والأرض، والطير محلقة فيه سابحة بأجنحتها في أمواجه كما تسبح حيوانات البحر في الماء وتضطرب جوانبه وأمواجه عند هيجانه كما تضطرب أمواج البحر، فإذا شاء الله سبحانه حركه بحركة الرحمة، فجعله رخاء ورحمة وبشرى بين يدي رحمته ولاقحا للسحاب، وإن شاء حركه بحركة عذاب فجعله عقيما، وأودعه عذابًا أليمًا، وجعله نقمة على من شاء من عباده، فجعله صرصرًا ونحسًا، وعاتيًا ومفسدًا لما يمر به ومسببًا للفيضان المدمر.

وهو سبحانه خلق الكون وصرفه على ما يشاء ويريد، أجرى فيه الرياح وسخر السحاب وأنزل المطر وأنبت الشجر، لا معقب لحكمه، له الأمر والخلق، تبارك الله رب العالمين.