ودليل التوسل بالأسماء، ما ورد في الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له

كفوا أحد"[رواه النسائي].

ودليل التوسل بالصفات: أنه - صلى الله عليه وسلم - إذا أصابه هم أو غم قال: "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث" [رواه الحاكم].

ودليل التوسل بالعمل الصالح قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار، فتوسل كل واحد منهم بصالح عمله ففرج الله عنهم.

وقد بين - صلى الله عليه وسلم -: "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة".

ومعنى أحصاها: الإحاطة بها لفظا وفهمها معنى، والتعبد لله بمقتضاها، ولذلك وجهان:

الأول: أن تدعو الله بها لقوله سبحانه: ﴿ فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ وذلك بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك، فتختار الاسم المناسب لمطلوبك فعند سؤال المغفرة والرحمة تقول: "يا غفور يا رحيم اغفر لي وارحمني" وكقول: "رب اغفر لي وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم" وعند سؤال الشفاء: "يا شافي اشفني" وهكذا.

الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء، فمثلا: أسماء الله السميع والعليم والرقيب، تملأ القلب مراقبة لله في الحركات والسكنات، فلا يقول المرء أو يفعل إلا ما يرضي الله فإذا كان كذلك كان جديرا بأن يكون ذلك ثمنا لدخول الجنة.

والأسماء الحسنى ليست منحصرة في تسعة وتسعين لحديث: "أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك" والحديث جملة واحدة، وقوله: "من أحصاها دخل الجنة" صفة لا خبر مستقل؛ لئلا يتوهم الحصر

بالتسعة والتسعين اسما فلا تدخل تحت حصر ولا تحد بعدد، والمعنى له سبحانه أسماء متعددة من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة، وهذا لا ينفي أن يكون له أسماء غيرها، والتسعة والتسعين واردة في الكتاب والسنة.