الوجه الثالث: ألا يشرك من ناحية الربوبية، بل يؤمن أن هذا الولد خرج سالما بفضل الله ورحمته، ولكن يشرك من ناحية العبودية، فيقدم محبته على محبة الله ورسوله ويلهيه عن طاعة الله ورسوله قال تعالى: ﴿ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [التغابن: 15].

فعلى المسلم أن يشكر لربه نعمه وأفضاله، وخيره وإنعامه وليحرص على شكر ربه كل حين بالقلب واللسان، وبحسن التربية للأبناء فإنهم أمانة عنده قال - صلى الله عليه وسلم -: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته" [رواه البخاري، ومسلم].

ومن شكر نعمة الولد القيام بأمرهم نفقة وتربية وإحسانًا.

وأعظم أنواع التربية أمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له، وترسيخ ذلك

في قلوبهم، ودعوتهم إلى الصلاة والمحافظة عليها مع جماعة المسلمين في المساجد قال - صلى الله عليه وسلم -: "مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر". [رواه أحمد].

وكذلك تأديبهم الآداب الإسلامية، وتعليمهم أمور دينهم، وإبعادهم عن مواطن الخنا والفساد، وعدم جلب المنكرات إليهم في البيوت، أو الذهاب بهم إلى أماكن يعصى الله عز وجل فيها.

وغالب فساد الأبناء يأتي من جهة إهمال التربية، وعدم القيام بما أوجب الله عز وجل، من ملاحظتهم وتوجيههم وعدم إضاعتهم فقد أمر الله عز وجل بذلك فقال في كتابه العزيز: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُو أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾ [التحريم: 6].

قال ابن القيم رحمه الله: فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه، وتركه سدى، فقد أساء غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغارا، فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءهم كبارا.