وجعل لهم المال والبنون زينة الحياة الدنيا، فهو سبحانه الواهب المنعم المتفضل المعطي: ﴿ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ﴾ [الشورى: 49، 50] وجعل ذلك كله امتحانا وابتلاء ﴿ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾

[التغابن: 15].

الخلق كلهم ملك لله وعبيد له تحت تصرفه وربوبيته، فيلزمهم عبادته وحده لا شريك له، وتعبيد الأسماء لغير الله؛ كعبد النبي، وعبد الحسين؛ يوهم أن لله شريكًا في عبادته، وذلك شرك أصغر.

والواجب على العبد إذا رزقه الله ولدا معافى سليمًا، أن يشكر الله على هذه النعمة، وألا يعبد اسمه إلا لله وحده، كعبد الله وعبد الرحمن.

قال ابن حزم: اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب.

وقد أجاز بعض العلماء التسمية بعبد المطلب استدلالا بقوله - صلى الله عليه وسلم - "أنا ابن النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب" [رواه البخاري].

والصحيح تحريم التسمية بعبد المطلب، وأن قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أنا عبد المطلب" هو من باب الإخبار بأن له جدا اسمه عبد المطلب، ولم يرد أنه - صلى الله عليه وسلم - يسمى عبد المطلب أو أمر أحد صحابته بذلك، والمطلب جد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان اسمه (شيبة) وإنما سمى عبد المطلب لأنه حينما قدم به عمه (المطلب) إلى مكة حسبه الناس عبدا له فسموه (عبد المطلب) فاشتهر بهذا الاسم.

قال تعالى في محكم التنزيل: ﴿ فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَيُشْرِكُونَ ﴾ [الأعراف: 190، 191].