قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب، وقال آخرون: على علم من الله أني له أهل، وهذا معنى قول مجاهد: أوتيته على شرف فيكون العلم عائدا على الإنسان؛ أي أنني عالم بوجوه المكاسب، ولا فضل لأحد عليَّ فيما أوتيته، وإنما الفضل لي، وعليه يكون هذا كفرا بنعمة الله وإعجابا بالنفس.

ومن الأمثلة على كفر النعم: قول الطالب إذا نجح في الامتحان: (نجحت بجدي واجتهادي) أو كقول بعض التجار (جمعت ثروة مالي بسبب معرفتي بوجوه البيع والشراء) أو قول بعض الموظفين (نلت الترقية بجدي وتعبي) أو قول بعض المزارعين إذا طاب ثمره ودنا حصاده (أن ذلك بكدي وعملي).

والواجب أن يضيف النعم إلى الله، فيقول: (هذا من الله، ثم كذا وكذا) فهو سبحانه الذي تفضل على عباده بتيسير الأسباب لهم، ولو شاء سبحانه لمنع السبب الذي فعله العبد من التأثير فلم يصر شيئا، فهو المنعم أولا وآخرا.

فهو سبحانه الذي أنعم على الطالب بالجد والاجتهاد، وهو سبحانه الذي أنعم على التاجر بمعرفة وجوه البيع والشراء، وهو سبحانه الذي أسبغ على الموظف إتقان عمله والنجاح فيه، وهو جل وعلا الذي أنبت الزرع وأقامه وهدى الإنسان إلى معرفة طرق الزراعة؛ وأفضلها، وأوقاتها وأنواعها.

ومن الناس أيضا من يقول إذا حصلت له نعمة: (أنا مستحق لها).

والواجب أن يعلم العبد أنه فقير غير مستحق لشيء على الله، وإنما هو فضل الله يؤتيه من يشاء، وربه تبارك وتعالى هو المستحق أن يشكر وأن تنسب النعم إليه.

وكذلك قول بعض الناس إذا حصلت له نعمة: (ربي يحبني).

والواجب أن يعلم العبد أن النعمة قد تكون ابتلاء: وهذا القول أيضا تزكية للنفس، وتقول على الله بغير علم، وقد يكون القائل فاسقا أو منافقا، وقد ذكر الله ميزان المحبة في قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ﴾ [آل عمران: 31].