باب ما جاء في قول الله تعالى:

﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي ﴾ [فصلت: 50]

تفرد الله وحده بالعطاء والرزق، وتفضل على عباده بالنعم العظيمة ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ﴾ [النحل: 53] وليس إعطاء الدنيا لأحد تدل على محبة الله له وكرامته عليه، ومنعها يدل على هوانه عند الله، بل إنه سبحانه يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب، فهو يرزق جميع خلقه مسلمهم وكافرهم، وبرهم وفاجرهم، بل يرزق بفضله الدواب والحيوانات

والطيور.

فمن أنعم الله عليه بالنعم وفتح عليه باب الرزق والخيرات، فذلك لامتحانه أيشكر أم يكفر؟ أيطيع أم يعصي؟ قال تعالى: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾ [الأنبياء: 35].

فالواجب على العباد أن يشكروا الله على نعمه، وأن ينسبوها إلى المسبب وهو الله سبحانه.

فإضافة النعم إلى الأسباب من كفر النعم، الذي هو من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد.

قال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي ﴾ [فصلت: 50].

يخبر سبحانه في هذه الآية الكريمة عن شأن الإنسان وحاله إلا من أنار الله قلبه بنور الإيمان أنه إذا آتاه سبحانه عافية وغنى من بعد

مرض أو فقر أصابه جحد نعمة ربه عليه، ونسي المنعم المسبب المتفضل سبحانه واستند إلى الأسباب فتارة يزعم أنما حصلت له هذه النعمة بكده وكسبه وحوله وقوته وأخرى يزعم أنه مستحق لها.

وتفاسير السلف للآيتين الكريمتين: ﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا ﴾ [فصلت: 50] وقوله: ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ [القصص: 78].

ترجع إلى نسيان المسبب والاستناد إلى الأسباب، وذلك من كفر النعم.

قال مجاهد: هذا بعملي وأنا محقوق به.