الأول: التسمي بأسماء الله المختصة به، مثل: (الله، الخالق) فهذه من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد.

الثاني: التسمي بأسماء الله غير المختصة به التي سمى بها الخالق ويسمى بها المخلوق فهذا لا بأس به.

مثال ذلك: العزيز الكريم، الحليم، فهذه أسماء مشتركة يجوز أن يسمى بها المخلوق، ولكن يعلم أنها ليست كأسماء الله سبحانه وتعالى، قال عز وجل: ﴿ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ ﴾ [يوسف: 51].

عن أبي شريح، أنه كان يكنى أبا الحكم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله هو الحكم، وإليه الحكم" فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضي كل الفريقين، فقال: "ما أحسن هذا فما لك من الولد؟" قلت: شريح ومسلم وعبد الله، قال: "فمن أكبرهم؟" قلت: شريح، قال: "فأنت أبو شريح" رواه أبو داود وغيره.

استنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على أبي شريح رضي الله عنه تكنيه بأبي الحكم؛ لأن (الحكم) من أسماء الله تعالى الذي إذا حكم لا يرد حكمه، وهذه

الصفة لا تليق إلا بالله؛ فهو سبحانه يحكم بين خلقه في الدنيا بشرعه الذي أنزله على رسله، كما قال تعالى: ﴿ وَاللهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ﴾ [الرعد: 41].

ويحكم بين عباده في الآخرة فيجازي كل نفس بما كسبت: ﴿ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ ﴾ [الشورى: 10] فبين أبو شريح للرسول - صلى الله عليه وسلم - سبب هذه التكنية وهي أنه كان يحكم بين قومه ويحل مشاكلهم لأن مدار صلحه على الرضا، لا على الإلزام، ولا على أحكام الكهان وأهل الكتاب، ولا إلى أوضاع الجاهلية، فيرضى كلا الفريقين بحكمه، فاستحسن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عمله ذلك إلا أنه غير الكنية احتراما لأسماء الله تعالى.

ويستفاد من هذه التسمية: أن من السنة أن يكنى الرجل بأكبر أبنائه، وذلك من التكريم والاحترام للكبير.