وكذلك قول: لولا الطيار لهلكنا لولا قائد السيارة لأصابنا مكروه، وغير ذلك من الألفاظ التي فيها تعليق حصول النعم بمثل هذه الأمور، والأمر إنما حصل بفضل الله ورحمته وقضائه وقدره، فهو سبحانه المنعم وحده على الحقيقة.

ومن الأمثلة أيضا: قول هذا بشفاعة آلهتنا.

حيث إن الكفار إذا أنعم الله عليهم بنعمة من النعم: كهطول أمطار، أو حصول تجارة رابحة أو غير ذلك يقرون بأن الله هو الذي رزقهم تلك النعم، ثم ينكرونها بقولهم: رزقنا ذلك بشفاعة آلهتنا، فهم في هذا قد أشركوا بالله، وأضافوا النعم إلى غيره سبحانه.

ومن الأمثلة أيضا: قول: كانت الريح طيبة والملاح حاذقا أي: أن الله سبحانه إذا أجرى السفينة وسلمها نسبوا ذلك إلى الريح والملاح، ونسوا أن الله عز وجل، الذي أجرى الفلك في البحر رحمة بهم، وإن كان المتكلم بذلك لم يقصد أن الريح والملاح هما الفاعل لذلك من دون الله سبحانه وإنما أراد أنهما سبب لذلك إلا أنه ينبغي ألا يستند إلى السبب، وينسى المسبب جل وعلا.

وقد بين أبو العباس ابن تيمية ذم الله سبحانه ورسوله - صلى الله عليه وسلم - لكل من يضيف نعم الله إلى غيره، ويستند إلى الأسباب كقوله تعالى: ﴿ يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ﴾ وفي السنة كحديث زيد بن خالد رضي الله عنه الذي فيه: "إن الله تعالى قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر".

هذه بعض أنواع كفر النعم التي ذكرها السلف، وهي من المحرمات المنقصة للتوحيد، وذلك لما فيها من الاستناد إلى الأسباب ونسيان المسبب جل وعلا الذي لو شاء لما ساق للعبد الأرزاق، ولما يسر له الأسباب.