من أحق بالعبادة من هذا البر الرحيم؟ ومن أحق بالحمد، ومن أحق بالذكر والشكر؟ أجود من سئل وأوسع من أعطى.

تفرد الله سبحانه بالعطاء والملك والتدبير، وتفضل على عباده بالنعم آناء الليل وأطراف النهار، وكمال التوحيد لا يكون إلا بإضافة النعم إلى المنعم وهو الله، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ﴾

[النحل: 53].

وأما العباد فهم أسباب يجري الله النعم على أيديهم.

فإضافة النعم إلى غير الله من كفر النعمة وهو من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد.

وقد ذكر الله سبحانه في سورة النحل المسماة بـ سورة النعم، عددا من النعم التي أنعم الله بها على عباده، وهي المساكن والأنعام وما يرزقون منها، والسرابيل من الحديد والثياب.

ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك: ﴿ يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ﴾ ذاما كفار قريش الذين يعرفون أن هذه النعم العظيمة المذكورة في السورة وغيرها من الله، ثم ينكرونها بإضافتها إلى غيره، من آلهتهم وآبائهم فهم متناقضون في ذلك، وكفر النعم من أنواع الكفر الأصغر، لما فيه من جحد إضافة النعمة إلى الله تعالى، وشرك أصغر لما فيه من جعل شريك للمنعم.

ومن أمثلة كفر النعمة التي ذكرها السلف أخذًا من معنى الآية:

قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.

فإن كان القائل يريد الإخبار فهذا جائز.

أما إذا كان القائل يضيف تملكه للمال إلى السبب الذي هو الإرث، متناسيا المسبب وهو الله فذلك من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد.

وذلك لأن المال نعمة أنعم الله بها على آبائه ثم أنعم الله بها على هذا الرجل عن طريق قسمة الميراث، وهذا كله من فضل الله ورحمته.

والمثال الآخر قول: لولا فلان لم يكن كذا.