وأما بعد ظهور الدعوة فقد كانت البلاد آمنة مطمئنة، والشخص الواحد يسافر بالأموال العظيمة أي وقت شاء، في نجد والحجاز واليمن وتهامة وعمان وغير ذلك، ولا يخشى إلا الله، ولا سارق ولا مكابر ... وكانت جميع بلدان نجد في أيام الربيع يسيبون جميع مواشيهم في البراري ليس لها راع" (1).

* من الآثار المشرقة لهذه الدعوة المباركة ما أورثته من تسطير لتأريخ موطنها وتدوين الحوادث والوقائع فيها، كما هو ظاهر في تاريخ ابن غنام وابن بشر ونحوهما، فقد كانت نجد نسياً منسياً طوال القرون الماضية، ولم يحفظ لنا التاريخ عن تلك الحقبة المظلمة سوى نتف مبعثرة كما هو مذكور في سوابق ابن بشر، ولعل الأمر كما قال ابن عقيل الحنبلي - رحمه الله -: "لما كان البلد مملوءاً بالأخيار قيض الله لها من يحكيها، فلما عدموا وبقي المؤذي والذميم العقل، أعدم المؤرخ، وكان هذا ستر عورة" (2).

ومن جملة تلك الآثار العلمية ما سطره علماء الدعوة من رسائل وفتاوى وتقريرات جمعت في "مجموعة الرسائل والمسائل النجدية"، وفي "الدرر السنية في الأجوبة النجدية"، فلقد حوت هذه الرسائل تراثاً نفيساً في مسائل الاعتقاد - ولاسيما توحيد العبادة وما يضاده - وأحكام العبادات والمعاملات، وأحكام الجهاد، والمرتد، والتفسير، والردود.