الخلّال: السنة 1/ 522قال ابن تيمية: ونحن إذا ذكر الظالمون كالحجاج ابن يوسف وأمثاله نقول: ﴿أَلََا لَعْنَةُ اللََّهِ عَلَى الظََّالِمِينَ﴾ (18) ولا نحب أن نلعن أحدا بعينه.

مجموع الفتاوى 4/ 487. وعبيد الله بن زياد له سيئات، وله حسنات منها فتح بيكند وغيرها وإن كان صدر منه ما هو ظلم فإن ذلك لا يوجب أن نلعنه أو ندعوا عليه بدخول النار، بل نبرأ مما اقترفه ونبغضه ونبرأ منه وأمره إلى الله فيثيبه على حسناته ويعاقبه على سيئاته إن شاء أو يغفر له. ثم إنه لو ثبت على مسلم أنه قتل مسلما فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر، والقتل ليس بكفر بل هو معصية، وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة، والكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته، فكيف من تاب عن قتل؟ وبما يعرف أن قاتل الحسين رضي الله عنه مات قبل التوبة؟ وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين. انظر مجموع فتاوى ابن تيمية 4/ 487474والذهبي: سير 3/ 549545وابن خلكان: وفيات الأعيان 3/ 288، 389عن أبي حامد الغزالي، بتصرّف.

(1) التكملة من: أ، ب، ج.

(2) التصويب من: أ، ب، ج، وفي الأصل: وجه.

(3) التكملة من: أ، ب، ج.

(4) الزيادة من: أ، ب، ج.

(5) هذا الجزء من الخبر رواه الطبري: تاريخ 5/ 347، 348من رواية عمّار الدّهني.